"La esencia de la tauromaquia no es la sangre sino la emoción producida por la bravura del animal, su trapío, y cornamenta amenazante frente a la fragilidad inteligente y a veces elegante del torero. Luego entonces hay que vender la emoción, habilidad, expresión, asombro, admiración ante un bello animal en plenitud. Insisto la emoción surge de la bravura animal de la habilidad y expresión humanas.
Me llamo: Toro de lidia. "Dicen que soy uno de los animales mas bellos del planeta, que estoy enamorado de la luna y que el orgullo animal, se encarama en mis astas. Mis antepasados vivían en toda Europa y Asia Central, pero los humanos nos fueron exterminando ,porque lo reconozco, los Toros Bravos tenemos carácter y bastante afición a pegar cornadas a todo lo que se mueve .Lo verdaderamente importante es que mi raza sobrevive gracias a las corridas de toros. He vivido mi infancia y juventud espléndidamente en dehesas sin fronteras. Escribo esta carta desde el toril donde aguardo el momento de ser sacrificado. Es la suerte común de todos los animales que con nuestra carne y piel prestamos un servicio al hombre. Me cabe la satisfacción de saber que hasta mis últimos movimientos proporcionaran un espectáculo que emocione a muchas personas
HISTORIA DE LA TAUROMAQUIA :
Considerada estricto sensu como arte suprema de lidiar toros bravos, la tauromaquia es, por encima de todo, una compilación de las técnicas, los saberes y las intuiciones que regulan la milenaria lucha entre la inteligencia del HOMBRE y LA FIEREZA DE UN SER IRRACIONAL, encarnada mejor que en cualquier otro animal o en cualquier otra fuerza desatada por la naturaleza en la bravura del toro,,en el ritual ( Pelea que sostienen el hombre y el astado ,por debajo de la plasticidad y el colorido que disfrazan de fiesta la amenaza latente de la muerte, se conjugan bajo el mismo brindis de la celebración y la tragedia, los instintos primarios y el poso cultural, las luces mas brillantes ( Luz del sol, luz del traje, luz de vida ) y las sombras mas opacas ( Sombras de tendido, sombra del toril ,sombra de la muerte )Y así en esta conjunción de polos opuestos entre los que zozobra la insignificancia del ser humano, en esta mística suma de opositos capaz de congregar a una misma hora el placer y el dolor, la alegría y la pena, el arrojo y el miedo. La grandeza de la Tauromaquia estriba, esta asombrosa capacidad suya para transformar un acto salvaje y primitivo ( La lucha entre el Hombre y la Fiera )en ARTE ( Belleza y emoción que nacen del valor o la gracia de un lance audaz y pinturero ) y en técnica ( Suertes del toreo ),en leyes ( Reglamento taurino ), ( Reflejos literarios, musicales artísticos; estudios históricos, sociológicos y antropológicos; investigación científica para mejorar la crianza de la cabaña brava).
HISTORIA DEL TOREO:
El toreo moderno ,tal y como hoy se concibe el arte y la técnica de matar toros bravos, no haya una primera y durativa formulación hasta la segunda mitad del siglo XVIII ( Con la consolidación de los estilos y las propuestas de " Costillares",Pedro Romero y Pepe-Hillo ),es necesario considerar que la lucha entre el Hombre y el toro hunde sus misteriosas raíces en las mas antiguas civilizaciones asiáticas y mediterráneas; y que reducida después casi exclusivamente al ámbito de la Península Ibérica, se debe hablar de uno de estos antecedentes remotos-legendarios e históricos del arte de " Cuchares " ( O al menos de la estrecha relación entre el ser humano y la especie bovina )de unas practicas tauromaquiaspropias de la cultura y la organización social de la Edad Media; de un toreo que se confunde con el protagonismo de la fiesta popular en la España de las Asturias ;y finalmente del toreo moderno prefijado en el siglo de las luces , desarrollado durante el siglo XIX, y definitivamente reglamentado y consolidado en la época contemporánea. Para hacer este apresurado recorrido diacrónico a través de la historia de la Tauromaquia ( El Léxico taurino a partir de la diferenciación entre tres practicas taurinas propias-cada una de ellas -de un periodo histórico concreto :Lidiar y correr toros ( Edad Media ), Fiesta de toros ( siglos de oro ) y corrida de toros ( Siglos XVIII , XIX y XX )
ANTECEDENTES PREHISTÓRICOS ,HISTÓRICOS Y LEGENDARIOS.
De la misma manera que parece del todo imposible bucear en la prehistoria de la Tauromaquia eludiendo siempre el riesgo de confundir los pocos datos históricos que conocemos con las muchas fuentes legendarias que aun tienen crédito y vigencia, resulta tambien muy difícil separar ,en el remoto albor de ambas especies ,la historia de los primeros bóvidos-sean mansos o bravos-de la andadura de los primeros hombres que poblaron las orillas del mediterráneo. Se sabe que el hombre del prechelense, en el paleolítico inferior, substituía merced a las piezas de caza que cobraba y una de las principales presas que se ofrecía a su voracidad depredadora la constituía el URO O TORO SALVAJE ( BOS TAURUS PRIMIGENIUS )que abundaban en toda Europa, Asia Menor y el Norte de África. El URO se asentó dentro de la península Ibérica, en las zonas central y occidental y de sus hábitos, conformación y estampa ( Mayor que la del toro actual )hay abundantes restos fósiles y huellas en el arte rupestre. Aunque en la época de Julio Cesar ya parece haber desaparecido de la cuenca mediterránea, hay pruebas de que aun duro muchos cientos de años: Su declive y la próxima extinción eran patentes a lo largo de la Edad Media en la Europa Occidental, pero quedan testigos fiables que, en la Oriental, cifran la desaparición de la especie en 1627.A comienzos del siglo XX, se propusieron a "reconstruir" o regenerar el URO primitivo, tomaron como punto de partida para la recuperación de esa supuesta herencia viva del URO algunos ejemplares de toros de distintas razas mediterráneas, entre las que sobresalieron por su relieve y cantidad ,los toros de la Camarga Francesa, los toros corzos y los toros españoles. Esta elección vino a consolidar los argumentos de quienes preguntándose por el origen del actual toro de lidia, defienden una teoría monegenica ( O monofiletica )que lo hace descender, directamente del BOS TAURUS PRIMIGENIUS o mas concretamente; de un BOS TAURUS IBERICUS que, en cualquier caso procedería tambien del URO por vía directa. Sin embargo seria mas adecuado dar pábulo a quienes, defendiendo la teoría poli génica ( O poli filética )del origen de la cabaña brava española, a puestan por un largo proceso de elección y afianzamiento de los individuos mas bravos pertenecientes a vacados domesticas o medio domesticadas. EL URO ( En aleman ,AUROCH )presento dos formas distintas : EL BOS PRIMIGENIUS DE BOJANUS Y EL BOS BRAQUICEROS DE MAYER
BOS TAURUS PRIMIGENIUS DE BOJANUS,que tenia el pelo negro y los cuernos largos, y presentaba un listón blanco que le recorría longitudinalmente el lomo. .Era un animal fiero, violento e irascible. Procedente de Asia Menor, se extendió por toda Europa, Egipto y el Note de África. De su presencia en la península Ibérica quedan huellas rupestres en Altamira ( Santander )Cogul ( Lérida y Albarracin ) ( Teruel ).
BOS TAURUS BRAQUICEROS,de cornamenta mucho menor que el anterior.
BOS TAURUS FRONTOSUS,parece ser un tipo de mutante del Bos Primigenius y presenta unos cuernos en rueda.
BOS TAURUS AQUERATUS,carente de cuernos
BOS TAURUS BRAQUICEFALUS,pobre de cuerna
Entre quienes se han dedicado a especular sobre el origen del toro de Lidia, la opinión mas común conviene en que el BOS TAURUS PRIMIGENIUS se derivan todas las restantes. Es obligado reconocer que, desde tiempos remotos, la especie bovina ha proporcionado al hombre alimento, fuerza de trabajo y materia prima para elaborar útiles e indumentarias ( Cuernos ,huesos ,pieles ,etc.,)Esto aclara además de los vestigios fósiles y los testimonios de arte rupestre arriba mencionados ,el carácter Sagrado ( Religioso y Mitológico ) que la antigüedad confirió al toro. En efecto con el poder derivado del a riqueza que reportaba su domesticación unas primeras lidias- ID EST: Luchas o enfrentamientos. con los ejemplares que resultaban bravos, hay que hacer hincapié en el carácter simbólico que ,en la mayor partes de las civilizaciones antiguas, poseyó el buey o el toro: Fue uno de los animales mas requeridos en los sacrificios, tuvo un constante protagonismo en muchos ritos funerarios, y encarno por encima de todo, el símbolo de la potencia sexual y la fertilidad masculina. Desde el sexto milenio antes de Cristo, partiendo de las pinturas halladas en unos santuarios prehistóricos de Anatolia. Ello no hace sino confirmar, que incluso que por la cuenca Mediterránea, el culto al toro estaba extendido por el Asia mesopotámico, desde donde se extendió a Egipto, por Sur de l Mediterráneo y a Grecia, por la vía mas alejada. En el país de las pirámides se dieron tambien los juegos taurinos ( Concretados, al parecer en luchas entre toro y toro ) y que los propios faraones eran propietarios de ganaderías de reses bravas, cuyas características enfrentaban a lo de otros ganaderos. Es muy notorio que en la Isla de Creta la presencia del toro en la Mitología Clásica Grecolatina, donde su papel de símbolo de su potencia viril que da de manifiesto del rapto de Europa. Se ubicaba desde siempre la mítica Turdetania o Tartessos es lo que hoy es la Baja Andalucía, alrededor de la desembocadura del Guadalquivir ( Zona donde actualmente te siguen criando toros bravos);era muy conocido el mito del Rey Gerion ,creador de unos toros cuya bravura quedaba implícitamente ponderada robo fue uno de los doce penoso trabajos impuestos a Hércules. Mucho se ha discutido a cerca del origen de la Tauromaquia en las arenas del circo romano, lo cual no constituye ningún óbice parece suponer que, aunado ambos usos ( La suelta de fieras en las arenas de Roma )y el juego/combate sostenido desde tiempos ancestrales por los pobladores prerromanos de la península),la costumbre romana vino a reforzar el espíritu taurómaco.
El TOREO DE LA EDAD MEDIA : LIDIAR Y CORRER :.
Se debe recordar que, frente a la fiesta de toros propia de los siglos XVI y XVII ,la corrida de toros se consolida a partir de XVIII, el desarrollo de la Tauromaquia durante casi toda la época Medieval queda esencialmente reducido a la practica de lidiar ,correr y matar toros bravos, es necesarios hacer algunas precisiones a cerca del marbete elegido para etiquetar la Tauromaquia del Medioevo lidiar, correr, y matar toros bravos se reduce a lidiar y correr tomando en cuenta que el propio concepto de lidiar va implícito el significado de dar muerte a la res lidiada. En efecto es la mas pura teoría del toreo no es posible concebir el ejercicio o preparación que conduce a un fin supremo. La muerte del astado a manos del hombre que lo lidia, en lo tocante a la diferencia entre lidiar y correr, a parte de lo recién argumentado baste con recordar el matiz de " Pelea o enfrentamiento " que va incluido en el concepto de lidia y que ,en un principio no tiene porque estar presente en la acción de correr. Hay que entender que tanto lidiar como correr toros en la edad Media eran dos ejercicios muy violentos, reflejos ambos de la rudeza que regia las costumbres de la sociedad feudal Castellaña. De ahí que la practica de correr toros bravos, en la medida que acaba casi siempre dando lugar a una pelea o enfrentamiento con los astados corridos, tuvieron entonces unos vínculos con el ejercicio de la lidia mucho mas sólidos que los que guardar entre si un encierro y una corrida actuales. La historia de las grandezas de la cuidad de Ávila, de Fray Luís Ariz, publicada en 1607,cita varias lidias de toros ocurridas en el siglo XIII el fuero de Zamora, dentro de fueros Leoneses, tambien la leyenda de los Infantes de Lara dan muestra de la gran aceptación que tenia el correr y lidiar toros, principalmente a la hora de solemnizar con ellos festejos tan señalados como lo era una boda. Referencias presentes en textos históricos ( Primera Crónica General de España ),jurídicas ( Las Siete partidas )y literarios ( Las Cantigas )En las siete partidas, tal vez hubiera ya en el siglo XIII "Toreros profesionales ",es decir, personas cuyo oficio y fuente de ingresos consistía en dar muerte a los toros lidiados en el transcurso de festejos y celebraciones. En la reproducción del bello Códice Escurialense se pueden apreciar las diversas fases del rito consistente en la lidia de un toro efectuada por parte del novio ,con el fin de asegurarse como requisito previo antes de la boda, la potencia sexual y las fertilidad simbolizados en este animal totémico ) Pero será el siglo siguiente el que aporte los documentos mas ricos y variados a cerca del toreo en el Medievo : A los ya citados Hechos del Condestable Don Miguel Lucas de Iranzo ( Preciosa fuente que describe con plasticidad varios festejos en los que se corrieron y lidiaron) Hay que añadir la crónica de Don Pero Niño, Conde de Buelna, escrita por Gutierre Diez de Games para dejar constancia del que fuera Doncel de Enrique III y Juan II. Esta crónica que no vio luz hasta que la imprimió Don Antonio de Sandra en 1782,editada por Don Eugenio de Llaguno y Amirola )es un magnifico sitio donde están reflejadas las costumbres de los caballeros castellanos que vivieron entre los siglos XIV y XV " Y algunos dias corrían toros, en los cuales no fue ninguno que tanto se esmerase con ellos ( Como se había esmerado Pero Nino ),así a pie como a caballo, esperándolos, poniéndose a gran peligro con ellos, haciendo golpes de espada tales, que todos eran maravillados. Nos deja lugar a dudas a cerca de la afición a lidiar toros a caballo y a pie entre las clases menos favorecidas y las mas privilegiadas, durante los siglos XIII, XIV y XV. El bohemio León de Rosmithal, en recuerdo de sus viajes por España, narra este espectáculo que el mismo presenciara en la Cuidad de Burgos en 1466. " En los dias festivos tienen gran recreación con los toros, para lo cual cogen dos o tres de una manada y los introducen sigilosamente en la cuidad, los encierran en las plazas, y hombres a caballos los acosan y les clavan aguijones para enfurecerlos y obligarlos a arremeter a cualquier objeto; cuando el toro esta ya muy fatigado y lleno de saetas, sueltan dos o tres perros que muerden al toro en las orejas y lo sujetan con gran fuerza, los perros aprietan tan recio que no sueltan el bocado si no les abren el hocico con un hierro.( La carne de estos toros de estos toros no se vende a los de la cuidad sino a la gente del campo ).
EL TOREO EN LOS SIGLOS DE ORO :
LAS FIESTAS DE TOROS .
A pesar de que Enrique IV y los caballeros de su corte mantuvieron y aun acrecentaron-esta afición a los toros en Castilla y León, el ultimo cuarto de siglo XV contemplo una peligrosa decadencia de las costumbre de lidiar y correr toros bravos, decadencia que puede atribuirse a los monarcas respecto a la emulación de sus cortesanos, al desinterés y a la aversión que los festejos Taurómacos provocaron respectivamente Fernando e Isabel. Se sabe que la reina de Castilla se horrorizo al presenciar una corrida en Medina del Campo , y que el Rey Fernando, considerando que erróneamente que la afición taurina de sus súbditos tenia origen en practicas musulmanas, dio prioridad a la solemnizacion de eventos a través de justas y torneos, en detrimento de los juegos con toros bravos. Don Natalio Rivas hace eco de una curiosa crónica del enlace nupcial entre la Infanta Isabel y Don Alonso de Portugal; allí los segovianos pudieron gozar de todas las diversiones que eran entonces frecuentes, salvo que las corridas de toros, que quedaron expresamente excluidas del " Programa de Fiestas " pero la afición de tiempos remotos llevaban inculcadas el pueblo y la nobleza no solo aguanto sin merma alguna este desprecio de los reyes católicos, sino que de pronto se vio recompensada y reforzada con la subida al trono de Carlos V. El emperador, que unía a sus dotes teóricos de estratega ,su natural propensión a la práctica de la acción bélica y de otras actividades arriesgadas, halló en el ejercicio de alancear toros bravos un magnifico entrenamiento para conservar la agilidad y el vigor en tiempos de paz. Si a esto se suma la inclinación de los monarcas de la Casa de Austria hacia los festejos populares celebrados al aire libre ( desfiles, carnavales, procesiones, presentaciones dramáticas ),es fácil comprender el auge que experimento la fiesta de lo toros durante los siglos XVI y XVII, capaz de resistir ,incluso las gazmoñas andanadas que, en forma de excomunión, le lanzaron desde Roma. Una notable variación va a afectar, empero, al desarrollo del torero áureo en relación con las practicas taurinas medievales: Si el propio emperador Carlos 1-al igual que el Rey Don Sebastián, en Portugal-da muerte a toros bravos alanceándolos desde su montura no es de extrañar que por efecto de ese mecanismo de emulación cortesana al que se ha hecho referencia, los nobles españoles asuman todo el protagonismo en la línea ecuestre de los toros, relegando el torero a pie propio del pueblo llano, a una limitada presencia auxiliar y casi siempre, meramente decorativa, son por ello, escasísimos los documentos históricos y los testimonios literarios que hacen referencia al toreo a pie en el siglo de oro. Buena muestra de de todo ello es este fragmento de una oración sagrada que pronuncio Fray Hernando de Santiago en alabanza de San Bartolomé ( Salamanca,1597 )en el que la materia taurina se concreta en un ejemplo con el que el orador viene a ilustrar." Suele suceder cuando un toro bravo sale a la plaza, rostro y cervieguillo ancho y negro, que con su aspecto, furia y bramidos obliga a que todos se pongan en cobro; y que cuando están llenos de tablados y solo el coso, sale un hombre que solo con su capote en la mano le silba y le provoca y le incita; Todos le lastiman y le tiene por muerto y aunque le den voces, de nada se turba; antes severo, entero y reposado-,si el toro no le quiere, el se le llega y cuando le arremete, cerrando los ojos, a dar la cornada, déjale el capote en los cuernos. Mas a pesar de que la vivísima pintura del Fray Hernando de Santiago pudiera hacer creer que este tipo de lances a pie era muy practicado, durante el Siglo de Oro, los cosos españoles fueron principalmente escenarios del toreo ecuestre, en esta particular y limitada formulación de la lucha ancestral entre hombre y toro ( Con el caballo como invitado ilustre por su antiguo abolengo, bien documentado en las lejanas libes taurómacas medievales, los orígenes del actual Arte del rejoneo a finales del Siglo XVI y comienzos del XVII, los caballeros comienzan a sustituir por un rejón la tradicional lanza que utilizaban para dar muerte a los toros desde su silla de montar ,Pedro Fernández de Andrada, en su libro de la Jineta en España ( Sevilla 1599 ),habla indistintamente de lanzas, rejones cuando hace referencia a los " Trastos de matar "que, por aquellas fechas, gastaban los lidiadores; y en sus nuevos discursos de la Jineta ( Sevilla 1616 ),deja consignado que " El torear con rejón es invención nueva y no mala por la facilidad que tiene "Como observa muy atinadamente Don Francisco López Izquierdo, la importancia de esta sustitución de la Lanza por el rejón no debe pasar inadvertida para el historiador de la Tauromaquia ni para el buen aficionado, ya que esta delatando un cambio de mentalidad en los ejecutores de las practicas taurinas. Pero esta afición practica de las clases privilegiadas ( Que influye la española monarquía ) Fuerza igualmente en toros y rejones, factor desencadenante del auge y esplendor de la fiesta de toros durante los Siglos XVI y XVII. El espectacular desarrollo de las ciudades va a generar unas nueva concepción urbanística que privilegia los grandes espacios abiertos y muy especialmente, las plazas mayores de las grandes urbes van a dar cabida a centenares de acontecimientos taurinos que, son el reflejo de la necesidad que tienen todos los aficionados, desde el monarca hasta el ultimo de sus súbditos, de seguir alimentando su pasión taurófila. En efecto, un nacimiento o una boda dentro de la familia Real o de cualquier casa ilustre, una visita de un príncipe o embajadores extranjeros, una acción de gracias que bendice la noticia de cualquier victoria de las tropas españolas o incluso la canonización de un santo o la investidura de doctores en una universidad, servirán de pretexto para organizar una corrida de toros. Esta afición extensa y colectiva va a originar otra novedad respecto al toreo del medioevo. novedad muy pronto concretada en la multitud de escritores y tratadistas que tomaron la pluma para pergeñar los primeros ensayos sobre toros, caballos y toreros ( Embriones de lo que, pasando el tiempo, serán las historias del toreo-como la de Cossio- y las tauromaquias-como la de Pepe - Hillo o la de "Paquiro "deja constancia en cualquier fiesta de toros y de su practica. La militancia antitaurina del Siglo de oro coincide con la de los minimalistas de Hogaño preocupados por el sacrificio de las reses y el Doctor Cristóbal Pérez de Herrera Protomédico de las Galeras de España,( Madrid 1597 ) le suplica a la Majestad del Rey Don Felipe en el correr de los toros para evitar los muchos peligros y daños postulo algunos remedios como : " Como que no hagan mas de una o dos corridas por año" O " Que tengan los toros cerrados los cuernos " ( Los cuernos un palmo cada uno o LLEVEN UNAS BOLAS DE METAL HUECAS O DE MADERA FUERTES EN LAS PUNTAS DE ELLOS ) Invento el burladero cuando propuso poner algunas medias pipas de madera terraplenadas de arena para socorro de los de a pie, pues se atrincherarían atrás de ellas. El 25 de Agosto de 1575 Pío V excomulgaba a los que asistieran a corridas de toros o los que murieran por bestias no tenían derecho a cristiana sepultura,y 8 años después Gregorio VIII promulgo otra veda en contra de los antitaurino .La fiesta de toros siguió gozando de magnifica salud, de abarrotando plazas mayores durante este siglo y casi concretándose en los albores del siguiente. Para la formulación y consolidación del toreo Moderno en el Siglo XVIII.
EL TOREO MODERNO CONTEMPORÁNEO .
La llegada al trono de Felipe V, supuso un brusco enfrentamiento de la pasión taurina entre los nobles, debido al manifiesto su desden hacia la fiesta de toros, pero el protagonismo que las reses bravas habían ido adquiriendo, los peones del siglo anterior, aliando con el gusto de algunos caballeros a ejecutar la suerte suprema a pie y armados con un estoque propicio que el toreo fuese adquiriendo una supremacía que movió al pueblo interponerlo a otro genero de diversión espectáculo. El acercamiento al toro y el riesgo que imponían el uso del rejón, fue provocando mas derribos y caídas, además por el afán de rivalizar con los de a pie para ver quien de ellos imprimió mayor mando, gracia o presteza al vuelo de sus capas salvadoras ; y por otro lado a la utilización de su espada de aquellos caballeros que eran derribados de su montura y recurrir al auxilio de su acero para defenderse de la acometida de un morlaco enfurecido. En la carta histórica sobre el origen y procesos de las fiestas de toros en España ( Madrid 1777 ) al Príncipe de Pignatelli,Don Nicolás de Fernández de Moratin asegura que su abuelo materno acompañado por algún lugar de la Alcarria, los taurinos del Marques de Modejar y Conde de Tedilla, dejó "Muerto a un toro de una estocada "Se hace ecos de los recuerdos de aficionado de su padre, en cuya memoria había quedado grabado un claro precedente de la suerte que, al cabo de mas de 200 años, puso de moda el famoso "Don Tancredo ".En el tiempo de Carlos II 2 hombres decentes se pusieron en la plaza delante del balcón del Rey, y durante la fiesta no movieron los pies del suelo, por mas que en repetidas veces les acometiese el toro, al cual burlaban con un solo quiebro de cuerpo lo que le agrado mucho a la corte. Don Nicolás Fernández de Morantin había visto triunfar el arrojo y la audacia de los toreros de a pie que , por vivir de lo que cobraban por estoquear reses bravas, pueden considerarse como profesionales del Toreo. Agotado ya el fervor que la afición tenia a los últimos caballeros rejoneadores ( Don Jerónimo de Olaso, Don Luís de la Peña Terrones y Don Bernardino Canal ) Todos ellos del primer cuarto de siglo, surgió un puñado de valientes que decidieron cargar toreando a pie y sin la compañía de jinetes, con todo el peso de la corrida, que por aquel entonces se reducía a dar muerte a los toros. De ellos solo queda memoria de su nombre, apodo o lugar de origen ( Potra el de Talavera ," Godoy " El Extremeño "."El Fraile de Pinto "," El Fraile del Rastro ",Lorenzo Manuel " Lorencillo ]"Francisco Romero abuelo del colosal Matador Rondeño Pedro Rondeño fue quien formalizo la suerte de entrar a matar con estoque y muleta, de lo que mas tarde se llamo " Matar Recibiendo "En 1726 empezó a sobresalir a pie francisco Romero. el de Ronda, fue quien uso la muletilla, esperando al toro cara a cara y a pie firme, y matándolo cuerpo a cuerpo. Llevaba calzón y coleto de ante, correón ceñido y mangas atacadas de terciopelo negro para resistir las cornadas. Entre los que continuaron por la senda taurina "Los hermanos sevillanos, Pedro Félix y Juan Palomo ; Juan Esteller " El Valenciano " ; José Legueregui " El Pamplonés ", Antonio Martínez; el malagueño Diego de Álamo. Hay que destacar la valentía de Martín Barcaiztegui " Martincho " y la temeridad suicida de Manuel Bellon " El Africano " de quien se cuenta fue despechado y vencido del mal de amores, pisaba los ruedos buscando que un asta acabara con su sufrimiento . " Martincho y el Africano "compitieron en arrojo con el gaditano José Candido padre del gran Jerónimo José, quién adentro novedades como el matar citando con un sombrero ancho y descabellando al toro con un puñal o saltar al morlaco de cabo a rabo, apoyando un pie sobre su testuz. Quien el 23 de junio 1771 la muerte por las astas de un toro después de que José salvara a un picador y resbalara en un charco de sangre. Juan Romero, hijo de Francisco y padre de Pedro fue uno de los favoritos de la afición madrileña ;tuvo el acierto de formar por vez primera un grupo de toreros que le auxiliaban durante los diversos momentos de la lidia y una variedad de suertes y ejecuciones así quedaron formalmente constituidas las primeras cuadrillas; Juan Romero destaco por el riesgo y la elegancia con que clavaba las banderillas. A pesar de la profesionalidad de diestros como Juan Romero iba dotando a los espectáculos taurinos de un rigor y una organización sujetos a reglas leyes y estudios y mejoras de sus técnicas aunque simultáneamente te seguía verificando festejos caóticos muy cercanos a lo que hoy llamaríamos "Toreo Cómico o Charlotada "
TORO DE LIDIA :
Los primero datos históricos y referencias escritas sobre el toro aparecen en Asia Menor y Egipto Los sumerios hace 4000 años iniciaban las explicación de la creación con esta sencilla expresión " En un principio era el Toro " así consta en las tablas de arcilla encontradas en Babilonia..Los asirios mencionaban en sus códigos las cacerías de Uros que datan del 1,000 A.C. Tambien podemos leer en los textos bíblicos referencias escritas sobre el toro de lidia, Dios hizo el mundo y lo pobló con infinitas especies entre ellas, el toro y por supuesto el Hombre".Tan singular raza lo es por una serie de circunstancias y particularidades , entre las que destaca como inicial y principal ,el criterio que presidio su formación y perfeccionamiento, centrado en la identificación y valoramiento de un carácter psicológico que se ha llegado a llamar bravura. ;Bajo tales principios toda expresión morfológica era valida siempre que el umbral de agresividad fuera aceptable. Este objetivo inicial , continuando durante siglos , termino por forjar una arquitectura corporal particular en lo que destaca, sorprendentemente la variabilidad de los caracteres morfológicos ( Perfil Cefálico, proporciones corporales, capas, etc. )y la uniformidad de aquellos otros requeridos por la funcionalidad , de tal manera que el análisis de los primeros ,en pura ortodoxia etnologica
REFERENCIAS PREHISTÓRICAS :
Debemos remontarnos a épocas pretéritas para conocer el origen del toro del lidia desde el punto de vista del hombre, nos trasladamos al paleolítico superior ( 33,000 - 9000 a.C. ) pues es aproximadamente hace 30 ,000 años cuando aparece el paleolítico en España, Francia y el Sahara ,el arte rupestre demuestra pictóricamente en paredes y techos, figuras de toros y bisontes claramente diferenciadas, siluetas realizadas con piedra tallada que demuestran, por tanto, la existencia prehistórica de un animal bravo y agresivo con una topología similar al del toro del lidia actual. Incluso entre los ríos Tigres y Eufrates se han encontrado representaciones del toro ( Actualmente es la Zona del Sur de Irak o la denominada en la Antigüedad como Mesopotamia ).En las cuevas de Altamira, en Santillana del Mar, los cazadores recolectores del paleolítico superior hace unos 15,000 años dejaron constancia de la existencia del Uro de un modo pictórico través de , pinturas rupestres ( Tambien de Bisontes ) Tambien los dibujos de bóvidos en grutas y abrigos, se encuentran distribuidos por toda España, unicamente representan la actitud de la caza : La esquiva del toro en los lances peligrosos de su caza y la huida del cazador ante el toro herido tras herirle
- ASTURIAS :La cueva de Tito Bustillo : Es uno de los grandes santuarios del arte paleolítico del occidente de Europa, persiste el recuerdo arqueológico de la estancia en el lugar, de un grupo de cazadores recolectores de fines del paleolítico superior.
- SORIA :En la ruta que recorre los diversos abrigos del Monte de Valosandero ,en Soria paseo por los numerosos frisos prehistóricos pintados en las cuevas y abrigos hispanos el toro, aislado o en grupos campa por sus respetos ,primero en el Arte Paleolítico como animal sagrado y posteriormente en el Arte Levantino expresionista y dinámico, conformando escenas donde se nos aparece frente a el en actitud de Lidia, de lucha, de culto al toro entre otros. Destaca la notable escena " El Toro de Hachos " encontrada en el Covachon del Puntal ( Valonsadero )
- SANTANDER : La ya mencionada de Altamira, la de Pasiega, la del Castillo, la de Covalanas y la de Hornos de la Peña .
- ALBACETE : La Cueva de la Vieja de Alapera,la de Mínatela y de Venado.
- TERUEL : Cuevas del Prado del Nabazo y Callejón del Plou en Albarracin, con frisos de grandes toros a los que los naturales de la comarca llaman " Los Toricos " en las Cuevas de la Comunidad Cantabra .
ESTIMADO LECTOR :
La prohibición de las " Corridas de Toros " me parece un tema que ha cobrado suma importancia en lo cultural y de actualidad, como hemos podido leer y apreciar nos hemos adentrado en la maquina del tiempo, haciendo remembranza desde los comienzos taurinos y de los orígenes del toro de lidia dando como resultado a través de nuestro hermoso viaje por el tiempo de las primeras culturas y épocas antiguas del toreo ya se hacían uso de estas celebraciones. En mi opinión hay dos debates que debemos diferenciar, porque mezclarlos puede conducirnos a la demagogia uno es el debate moral y el otro lo que tiene que ver estrictamente con los intereses del aficionado , de la lidia y del desarrollo de la fiesta de toros en si. El debate moral ,emana una justificación de la fiesta de cara al exterior .Nosotros los aficionados o los taurinos no tenemos que justificar nada de frente a los antitaurinos o a la opinión publica en general. No hay nada que justificar porque la fiesta de los toros es legal y no es necesario envolverla en ninguna moralina o ley natural para justificarla o explicarla. La tauromaquia es bella porque así lo consideramos los que tenemos suficiente sensibilidad para apreciarlo. Con respecto al maltrato animal debemos pensar primeramente que todos y cada uno de los animales del planeta dan su vida para nuestro consumo Es muy respetable la opinión de los antitaurinos pero recordemos que el TORO DE LIDIA es bravo por naturaleza, ya trae su instinto por genética. Les invito a todos y cada uno de los antitaurinos que visiten una dehesa y observen todos y cada uno de los pasos que se siguen para la crianza de este animal, donde cada uno de las personas que trabajan allí ,tienen un rol en especifico y simplemente cuidan del animal por años con estricto apego a las normas y sobre todo con mucha afición y amor, pues son tradiciones que se han heredado desde generación en generación, ahora por otro lado les invito a meditar, el prohibir una corrida; como lo hemos leído anteriormente forma parte de un pasado, que costo mucho trabajo forjar y que ahora es parte de España y prohibir la Fiesta Brava es como quitarle una extensión de tierra a la Madre Patria, recordando que, el ser torero no es ser asesino,es un anhelo de la infancia, y en cada lance soñando por cumplir ese don, ese deseo surgido en lo mas recóndito del corazón, de ese modo aquel sueño torero la vida lo fue cumpliendo paso a paso ,dejando lo mejor de si mismo para enfrentarse en cada tarde a su mas preciado anhelo y destino expresando su amor, su arte, su honor ante la muerte, púes en muchas ocasiones ese animal que Uds. defienden, por insisto es bravo y ha cobrado infinidad de vidas en el redondel, tambien forma parte de un modo de vida para Matadores, Rejoneadores, pero sobre todo forma parte de un amor y de un destino trazado, de un don divino y dejando un sentir de todas esas personas que están especialmente ligadas a esta Fiesta Brava. Por favor hagamos conciencia que primero se debería comenzar a evitar el maltrato en todos y cada uno de los rastros, pues ahí verdaderamente sufren ,ya que al toro de lidia se le concede morir con honores en cada tarde dándose una lucha entre el arte y la muerte, para así dejar lo mejor de si mismo, llámese torero o toro. Estimados antitaurinos por ultimo "Recuerden el derecho al respeto ajeno es la paz "no tienen porque agredir a cada uno de los aficionados taurinos o los llamados antis tienen derecho a expresarse siempre y cuando ese derecho sea cabal sin interponer los deseos o necesidades políticas a través de la prohibición no a los toros sino al legado ancestral.
Ya que la fiesta esta pasando por un cáncer tremendo, pues mi padre solía decir que hermosa era la época del toreo de oro como le solían llamar, los toreros de esa quinta ya que en esa época no solía haber tanto los aspectos e intereses ocultos del dinero o de la política sino que la fiesta brava estaba consolidada principalmente por el AMOR y AFICIÓN a la misma y todos aquellos llámense GANADEROS, TOREROS, Y AFICIONADOS hacían de la fiesta un ágape sin igual con el hecho de demostrarse cada uno y decir "Yo soy mejor que Tu en el ruedo" " Mis Toros son mejor que los tuyos "y no se había generalizado este cáncer y detrimento por el que pasa la fiesta y a razón de que:
"De que como toreros, ganaderos y aficionados hemos perdido ese verdadero amor y afición por nuestra fiesta, por nuestras tradiciones en pro de lo que todos buscamos un beneficio absolutamente económico y nosotros mismos hemos dilapidado esta fiesta tan hermosa y por primera instancia hemos perjudicado a un mas politizando, deberíamos tomar conciencia primeramente todos los que hacemos la fiesta para poco a poco llevarla de la mano de nuestros sentimientos, tradiciones y cultura y no del amor al dinero, al poder que solo ha conducido a la desesperanza, perdida de los valores personales y taurinos en pro de un interés que es muy vano pues en la fiesta y en la vida misma hay cosas mas importantes que un puñado de parne o de poder pues hemos dejado perder años de cultura, de tradición, de amor que nuestros antecesores, lo forjaron con mucho ahínco y sobre todo dejaron sus sueños, su vida su amor y su sangre para dejarlo como un legado a nuestros corazones, de generación en generación de manera muy personal los invito a ser una reflexión generalizada de lo que pasa hoy en día con las corridas de toros, por lo que seria una elección muy acertada e inteligente pedir a los legisladores en materia taurina unos estudios doctos y científicos para demostrar los beneficios y perjuicios del maltrato al toro, a la fiesta brava con hechos científicos sin sesgo alguno y no aprobar por capricho ni prohibir sin fundamento ,una ley donde se razone el beneficio y el perjuicio y a cumplirla. Por el momento solo me resta concluir con estas líneas de manera absoluta y rotunda estar en contra de la prohibición de las corridas de toros y que todos los que amamos la fiesta, volvamos nuestros corazones a hacia atrás, recordando y viajando a través de nuestras épocas antiguas y recuperemos ese amor a nuestras tradiciones , cultura y antecesores en pro de nuestra fiesta brava. No permitamos que a través de los beneficios políticos se dilapide una tradición ancestral solo por el amor al dinero, al poder y beneficios absolutamente propios y no en beneficio de una cuidad o de un país, reitero de un beneficio propio y político que es la raíz de la maldad y detrimento de la fiesta, vamos todos juntos y hagamos resurgir la fiesta brava como el ave fénix que es y todos unidos somos la fuerza y corazón de la Fiesta mas bella de todas.
" EL TOREO ES UN ACTO DE FÉ; En el arte , en el juego , En Dios . "
Juncal-Allah 2009 (México)
